Adapunrukun jual beli ada tiga yaitu: Al aqidan ~ Adanya Pihak yang ber akad (penjual dan pembeli) Al ma'qud alaihi ~ Objek Jual Beli (barang yang dibeli & harga berupa nilai tukar pengganti barang tersebut baik barter atau uang atau yang lain) Sighat ~ Ijab dan Qabul atau "serah terima". Serah terima ada dua jenisnya. beliitu disyariatkan, memenuhi rukun dan syarat yang ditentukan. (b) Jual beli yang batil, apabila pada jual beli itu salah satu atau seluruh rukunnya tidak terpenuhi dan sifatnya tidak disyariatkan dilihat dari jenisnya jual beli yang batil adalah (1) Jual beli sesuatu yang tidak ada (2) Menjual barang tidak bisa Perjanjianpengikatan jual beli (PPJB) yang tidak pernah ditandatangani kedua belah pihak dijadikan dasar untuk memberlakukan Pasal IV butir 6 dan Pasal 1A lampiran Keputusan menteri Negara Perumahan Rakyat nomor 09/KPTS/M/1995 tanggal 23 Juni 1995 tentang Pedoman Pengikatan Jual Beli Rumah, padahal semestinya Surat Rincian angsuran persyaratanpersyaratan, rukun-rukun dan hal-hal yang ada kaitannya dengan jual beli. Sehingga, apabila syarat-syarat dan rukunnya tidak terpenuhi berarti tidak sesuai dengan kehendak shara'. Definisi lain dikemukakan oleh ulama' Malikiyah, Syafi'iyah dan Hanabilah. Menurut mereka jual beli adalah saling menukar harta dengan Kedua jual beli yang hukumnya sah tetapi dilarang, yaitu jual beli yang telah memenuhi syarat dan rukunnya, tetapi ada beberapa faktor yang menghalangi kebolehan proses jual beli. 50 a. Jual beli terlarang karena tidak memenuhi syarat dan rukunnya (Batil). Bentuk jual beli yang termasuk kategori ini sebagai berikut: Wr0q. Sebagai makhluk ekonomi, manusia dituntut memenuhi kebutuhan hidupnya. Oleh karena itu ia bercocok tanam, berburu atau menjadi nelayan untuk menangkap ikan. Seiring dengan gaya hidup manusia yang senantiasa dinamis, maka timbul hasrat atau keinginan untuk memiliki dan menguasai barang yang ada di tangan orang lain. Cara “primitif” dan barbar sudah ditinggalkan, berganti dengan cara muamalah yang saling menguntungkan dan tidak menimbulkan kerugian sesama. Untuk inilah kemudian berlaku syari’at jual kebolehan syariat jual beli adalah Al-Qur'an, hadits dan ijma'. Di dalam kitab Kifâyatul Akhyar, Syekh Taqiyuddin Al Husny menjelaskan pengertian jual beli menurut Islam, yakni sebagai berikutالبيع في اللغة إعطاء شيء في مقابلة شيء وفي الشرع مقابلة مال بمال قابلين للتصرف بإيجاب وقبول على الوجه المأذون فيهArtinya “Jual beli secara bahasa adalah bermakna memberikan suatu barang untuk ditukar dengan barang lain barter. Jual beli menurut syara’ bermakna pertukaran harta dengan harta untuk keperluan tasharruf/pengelolaan yang disertai dengan lafadh ijab dan qabul menurut tata aturan yang diidzinkan sah.” Lihat Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Al-Hushny, Kifâyatul Akhyar fi hilli Ghâyati al-Ikhtishâr, Surabaya Al-Hidayah, 1993 1/239Dengan mencermati pengertian jual beli menurut syara’ ini, maka bisa diketahui terdapat tiga rukun jual beli. Imam Al-Rafi’i menyebut ketiganya tidak sebagai rukun. Beliau lebih suka menyebutnya sebagai syarat sahnya jual beli, antara lain • Ada dua orang yang saling bertransaksi mutaâqidain, yang terdiri atas penjual dan pembeli• Adanya shighat/lafadh yang menunjukkan pernyataan jual beli, antara lain lafadh ijab dan lafadh qabul. • Barang yang ditransaksikan ma’qud alaih. Unsur dari al-ma’qud alaih ini terdiri harga’ thaman dan “barang yang dihargai” muthman. Ada catatan khusus terkait dengan shighat jual beli. Imam al-Rafi’i sebagaimana dikutip oleh Syekh Zakaria Al-Anshory dalam kitab Fathul Wahâb menyatakan bahwa, dari ketiga rukun jual beli di atas, shighat merupakan rukun utama sehingga oleh al-Rafii ia dimasukkan sebagai syarat utama jual beli. Tanpanya, jual beli tidak sah. Inilah yang kelak menjadi dasar mengapa bai’ mu’âthah jual beli tanpa lafadh ijab-qabul tidak diperbolehkan dalam mazhab Syafi’i dan hanya bisa ditemukan di mazhab tidak harus diucapkan dalam bentuk kalimat jelas sharih. Misalnya, “Aku jual baju ini ke kamu.” Kemudian dijawab oleh pembeli, “Aku beli baju ini dari kamu.” Bentuk shighat jual beli bisa diucapkan dengan kata kiasan kinayah, asalkan secara adat kebiasaan kalimat itu mengandung pengertian serah terima barang dalam bentuk jual beli. Misalnya, ucapan seorang pembeli kepada penjual, “Aku ambil baju ini sekarang ya. Besok saya kasih uangnya ke kamu.” Kalimat “ambil” dan “kasih”, dua-duanya menurut adat masyarakat kita bisa bermakna jual beli dalam kondisi tertentu. Macam-macam Jual beli menurut Keberadaan BarangnyaDilihat dari keberadaan barang yang diperjualbelikan, maka ada tiga macam jual beli dan hukumnya. • Barangnya langsung ada di tempat ainun hadlirah. Hukum jual beli barang yang langsung ada di tempat seperti ini adalah boleh. Sah dan tidaknya akad tergantung pada proses yang dijalani oleh muta’aqidain penjual dan pembeli. Bilamana prosesnya benar, maka sah jual belinya. Dan sebaliknya apabila tidak benar proses jual belinya, maka tidak sah pula akadnya sehingga tidak sah jual العين الحاضرة فإن وقع العقد عليها بما يعتبر فيه وفيها صح العقد وإلا فلاArtinya “Adapun jual beli barang ditempat, apabila proses transaksinya sesuai dengan syariat, maka sahlah akadnya. Sebaliknya, bila tidak sesuai dengan syariat, maka tidak sah akadnya.” Lihat Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Al-Hushny, Kifâyatu al-Akhyar fi hilli Ghâyati al-Ikhtishâr, Surabaya Al-Hidayah, 1993 1/239• Adakalanya barang masih berupa sesuatu yang belum ada di tempat namun bisa ditunjukkan spesifikasinya dan bisa dimiliki serta dijamin ainun maushufun fi al dzimmah. Jual beli seperti ini biasanya dilakukan dengan jalan order barang. Ada akad salam dan ada akad istishna’i inden, red. Hukum dari jual beli barang yang bisa diketahui spesifikasinya dan bisa dijamin ini hukumnya adalah boleh jâiz• Adakalanya barang sama sekali tidak berada di tempat dan tidak diketahui wujudnya ainun ghaibah, bahkan spesifikasinya. Penjelasan lebih rinci tentang ini insyaallah disampaikan pada tulisan Sah Aqid Penjual/PembeliDilihat dari sisi orang yang melakukan akad muta’âqidain, maka syarat sah jual beli ada 2, yaitu 1. Kedua pihak penjual dan pembeli sama-sama ahli dalam jual beli. Maksud dari ahli di sini adalah bukan seorang anak kecil shabiy, tidak gila majnun, dan tidak bodoh safîh. Jika melihat ketiga unsur ini maka pada dasarnya, jual beli itu sah bila pelaku adalah seorang yang berakal. Ketika kedua penjual dan pembeli dalam kondisi sedang terkena musibah sehingga kehilangan akal untuk sementara, maka jual belinya tidak sah. Dan apabila proses hilangnya akal ini disebabkan karena faktor kebiasaan buruk, misalnya seperti pemabuk, maka jual beli yang dilakukan oleh ahli sakran pemabuk dalam kondisi mabuknya, hukumnya tetap sah,2. Kedua muta’âqidain memiliki hak memilih khiyar. Adalah tidak sah jual belinya orang yang dipaksa/terpaksa mukrah, kecuali bila dipaksa oleh hakim dengan alasan yang benar. Contohnya, terpaksa menjual barang yang menjadi haknya untuk melunasi utangnya sendiri. Maka, meskipun terpaksa dalam menjualnya kepepet, maka hukumnya adalah sah. Contoh lain, seorang hakim memaksa agar orang membeli barang yang dirusaknya—membeli dalam rangka menebus atau bertanggung jawab atas risiko dari ulahnya. Hukum jual beli semacam ini hukumnya adalah boleh. Kedua syarat sah ini berdasarkan keterangan Syekh Taqiyuddin Abi Bakar al-Hushny dalam kitab Kifâyatul Akhyâr 1/239, sebagai berikutويشترط مع هذا أهلية البائع والمشتري فلا يصح بيع الصبي والمجنون والسفيه ويشترط أيضا فيهما الإختيار فلا يصح بيع المكره إلا إذا أكره بحق بأن توجه عليه بيع ماله لوفاء دين أو شراء مال أسلم فيه فأكرهه الحاكم على بيعه وشرائه لأنه إكراه بحق. ويصح بيع السكران وشراؤه على المذهبArtinya “Disyaratkan bahwa jual beli dilakukan oleh ahlinya, baik penjual maupun pembeli. Tidak sah jual belinya anak kecil, orang gila dan orang yang safih. Disyaratkan juga ada waktu memilih ikhtiyar. Tidak sah jual belinya mukrah, kecuali bila dipaksa dengan suatu haq seperti memaksa menjual hartanya untuk membayar hutangnya. Atau membeli barang yang diserahkan kepada mukrah, lalu dipaksa oleh hakim agar menjualnya kembali atau sebaliknya membelinya. Paksaan oleh hakim terhadap mukrah adala sah atas nama ada haq orang lain yang diperhatikan. Sah pula jual-belinya seorang pemabuk menurut mazhab Syafii.” Lihat Taqiyuddin Abu Bakar bin Muhammad Al-Hushny, Kifâyatu al-Akhyar fi hilli Ghâyati al-Ikhtishâr, Surabaya Al-Hidayah, 1993 1/239.Semoga tulisan singkat ini bisa menjadi pengantar memahami dasar-dasar transaksi jual beli bai’. Wallahu a’lam. Muhammad Syamsudin Pengertian Jual Beli, Hukum, Syarat dan Rukunnya – Manusia adalah makhluk sosial yang harus saling berinteraksi satu sama lain. Jual beli adalah salah satu praktek yang merupakan hasil interaksi sesama manusia, sehingga dengan jual beli tersebut mereka mampu mendapatkan kebutuhan yang mereka inginkan. Dalam Islam pun, jual beli sudah di atur dengan serinci-rincinya, sehingga ketika mengadakan transaksi jual beli, manusia dapat berinteraksi satu sama lain dalam koridor syariat Islam. Untuk mengetahui lebih jelasnya, dutadakwah akan menjelaskannya secara terperinci. Berikut penjelasannya Pengertian Jual Beli Secara bahasa, jual beli berarti “mengambil dan memberikan sesuatu”. Sedangkan menurut istilah yaitu transaksi tukar menukar yang berkonsekuensi beralihnya hak kepemilikan, dan hal tersebut dapat terlaksana dengan akad baik akad ucapan maupun perbuatan. Dengan kata lain, jual beli adalah transaksi antara satu orang dengan orang lain yang berupa tukar menukar barang suatu barang dengan barang yang lain dengan cara dan akad tertentu. Hukum Jual Beli Hukum melakukan transaksi jual beli adalah boleh ataupun halal. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Baqarah ayat 275 وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ Artinya “Padahal Allah telah mengahalalkan jual beli dan mengharamkan riba…” QS. Al-Baqarah 275 Syarat dan Rukun Jual Beli Transaksi jual beli tidak sah apabila tidak memenuhi syarat dan rukun jual beli. Karena syarat dan rukun jual beli telah ditetapkan di dalam Islam. Berikut penjelasannya 1. Penjual dan Pembeli Adapun syarat keduanya adalah sebagai berikut; Penjual dan pembeli adalah orang yang berakal sehat. Jual beli yang dilakukan oleh orang gila hukumnya tidak sah. Penjual dan pembeli sama sama rela atau ikhlas. Orang yang melakukan jual beli penjual dan pembeli sudah baligh atau dewasa. Kecuali jual beli barang-barang kecil seperti makanan, minuman, dan jajanan makanan. 2. Uang dan Barang Yang Diperjualbelikan Adapun syarat uang dan barang yang sah dalam jual beli adalah Barang yang diperjualbelikan harus suci dan najis. Ada manfaat dari jual beli tersebut. Karena jual beli barang yang tidak ada manfaatnya tidak boleh. Barang yang dijual harus diketahui oleh pembeli, maka tidak sah apabila penjual menjual barang yang belum diketahui oleh pembelinya. Misalnya menjual burung yang masih berkeliaran, menjual ayam yang belum ditangkap dan lain sebagainya. Barang tersebut harus diketahui secara jelas oleh pembeli. Baik itu bentuknya, ukurannya, maupun sifat-sifatnya. Barang tersebut harus milik penjual sendiri atau milik orang lain yang sudah dikuasakan kepadanya untuk dijual belikan. Tidak boleh barang curian. 3. Ikrar Jual Beli Akad Adapun ikrar dalam jual beli terdiri dari ijab dan qabul. Ijab merupakan ikrar penjual. Sedangkan Qabul adalah ikrar pembeli. Adapun contoh dari ijab qabul dalam jual beli adalah Pengertian Jual Beli, Hukum, Syarat dan Rukunnya Lengkap “Saya jual motor ini kepadamu dengan harga 20 juta”. Kemudian pembeli menjawab “Saya terima motorl ini dengan harga tersebut.” Demikianlah penjelasan mengenai Pengertian Jual Beli, Hukum, Syarat dan Rukunnya – Semoga dapat bermanfaat dan menambah wawasan kamu. Abaikan saja uraian ini jika pembaca tidak berkenan. Terimakasih

jual beli yang syarat dan rukunnya tidak terpenuhi disebut